К вопросу социальных концепций будущего общества

Наше будущее определяет наше прошлое, так же как и прошлое – наше будущее. Наиболее интересный – метафизический – разворот темы, оставим за скобками.
Но и в практической плоскости она не менее актуальна.
Если иметь представление о будущем к которому мы планируем добраться - вот не эмоциональную картинку «прекрасности», а логически структурированную схему сопряжения интенций, интересов, потребностей в поле смыслополагания, в горизонте культуры, - то в настоящем, выступают на поверхность проблемы и препятствия на пути в это конкретное будущее. И социально-политическая концепция протестно-хаотичной борьбы со всем, что не нравится, преобразуется в организованную систему задач, обеспечивающих движение по выбранному пути.
Без представления о том, каким, зачем и для кого должно быть будущее, судорожные попытки «вернуть все взад» - в эпоху веры в естественно-природную гуманность субъекта, похожи на замазывание трещин в стенах рушащегося здания, у которого сам фундамент уходит в трясину бессознательного. Этим и порождая множество трещин, которые нас так нервируют.

Особо умиляет сосредоточенность исключительно на России.
Вот как если бы речь шла о геологических процессах повышения давления на земную кору, чреватых возрастанием вулканической активности, разрывов и трещин в самой коре, – с вниманием исключительно к вулкану, из которого уже потекло.
Нет, с ним самим тоже надо что-то делать. Но если под «что-то» подразумевается просто заткнуть, то, думаю, перспективы очевидны. Вода (в смысле магма, в смысле -психическое) дырочку найдет.

Вот реакция на годовщину вторжения в Чехословакию.
Ведь что шокирует. То, что еще три-четыре года назад мы были уверены, что большинство разделяет нашу оценку. Что, при знании правды, только не совсем адекватные граждане могут отнестись к событиям в Праге иначе. Неадекватные - в том же смысле, в котором только психическая неполноценность позволяет индивиду стать профессиональным преступником. Неизбежная, но и незначительная обочина общества.
Черт с ним с Мордором, но откуда во Франции, Германии, Италии могут появляться люди его поддерживающие? Депутаты путешествующие в Крым, лоббисты всех мастей, целые страны, не определившиеся в своих симпатиях.
Нет, действительно кто-то утешает себя мыслью о незнании ими фактов?
Оказалось, что знание правды, фактов – вообще не ведет к их однозначной оценке.
Очевидно же, что наши былые представления об индивиде как нравственной константе, о единой точке отсчета, отчетливость которой возрастает по мере знания фактов (свобода слова и информации), и по мере способности к восприятию информации (всеобщее образование), не соответствуют действительности. Очевидно, что индивид, личность более не могут пониматься универсальной постоянной, подставляемой в социальные уравнения. А напротив должна пониматься базовой переменной или даже внутренней системой уравнений, в концепциях социально-политической организации общества.

Образы будущего, имеющие хоть какой-нибудь общественный резонанс – это по-прежнему чисто экономические модели. Туда индивид помещается, как в вольер элитного зоопарка. Где то упор делается на пробуждение «природной гуманности» в благоприятных условиях, где то на формирующую и воспитывающую роль этих самых условий, где то и вовсе полушепотом проговаривается благотворная роль естественного отбора, но уже не по физическим, а по экономическим, то есть интеллектуальным критериям.
Никого не смущает, что эти многократно опробованные в новейшей истории схемы, и привели нас туда, где мы оказались.

Для Украины Россия сегодня играет роль линзы, которая фокусирует социальные энергии в единый поток, направляет в русло общего движения.
Что будет, когда «сантехникам» все же удастся перекрыть этот источник извержения «добра» в мир?
Если не будут выработаны концепции смыслополагающего будущего, способные сделать Украину лидером свободного мира, если не объективировать дух Майдана в рациональную концепцию, то она просто вольется в общеевропейскую проблематику тупика экономического, безличностного мышления.

Вопрос концепции личностно ориентированного будущего это не вопрос как обеспечить комфортный, высококачественный стандарт жизни, а вопрос зачем: что в этом беспроблемном стандарте индивиду делать, к чему стремиться.
Фронтир, приходящий на смену историческому фронтиру пространственной экспансии, поиску небывалого во внешнем мире, - это раскрытие возможностей самого сознания. Развитие личностного начала - не как средства преображения жизни, а как само преображение.
Новый фронтир, воплощенный в социальную парадигму, в которой объективация личностной интенциальности в практические социальные формы - стержневое содержание современной концепции будущего.
И еще раз скажу – становление такой социальной организации находится на уровне нашей сознательности, и именно поэтому не будет происходить с нами само по себе.
Не будет побочным следствием нашей рационально-экономической устремленности.
Напротив – без осознанной установки на личностно ориентированное бытие все наши потуги на созидание уютно-комфортного западного стандарта жизни будут раз за разом разрушаться хтоническими энергиями бессознательного.